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觀好石，以養德
《尚書》雲：「樹德務滋。」
一個人德行的樹立與形成，需要滋潤涵養。
「格物致知」，君子以外界性情之物，涵養自身的德行，所謂「仁者樂山，智者樂水」，自然萬物給予人們的，不僅僅是目之所及的審美享受，更有心靈、德行之上的涵養。
賞石亦是如此，「觀好石」，並非在於炫耀奢侈與名貴，更重要的是「養德」。

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賞玩壽山石，彰顯古今之跡
幽居雅室，自古就為文人墨客之嚮往，有人曾雲：『居軒冕之中，不可無山林氣味。』以此見得，雅致清淨之小室，也要獨具「山林之氣」，這樣才可兩全。
久居都市，繁華替代綠意，喧囂掩蓋幽靜，山林之氣早已大隱而無。世人不免感慨『燈火璀璨，不及明月星光』。
縱然，無法探索山林之氣，卻可將山林之氣引入宅中，一方頑石，一方擺件，辟一軒幽室，在城市的角落，依舊可以獲一方淨土。
董其昌說：『古董非草草可玩也。先治幽軒邃室，雖在城市，有山林之致。』拋開繁瑣乏味，不作俗塵之調，置香爐，擺時花，烹新茶，品時光，好不愜意哉。

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賞石如悟禪

片石孤峰窺色相，

清池皓月照禪心。

石與禪，似乎有著千絲萬縷的聯繫，明人林有麟曾在他的《素園石譜》中寫道——

「石尤近於禪」。

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雖居城市之煩，其清自若，況即境之清乎？
以清心即清境，清趣之發有不可雲諭者矣。
古人有雲：「趣之清者，由心清也，心清斯趣清矣」。雖居於城市之中，若以「心清」自況，則清趣便隨意生發。得趣不在聲色豪奢，「仁者樂山」，一拳雅石，幾方佳印，足可怡情，清思不盡，妙趣無窮，便是小小書齋，也堪為水晶道場，燕閒而坐，頓消心中無限煩慮。
明人陸紹珩雲，「以松石代珍奇」，此亦是樂事。以佳石寓目，觀其清潤之質，雅潔之色，撫觸把玩，如得遇良友佳人，聲色之外，蘧然得虛清之境，其所得歡愉，如置身煙霞之中，遠非聲色犬馬所能比擬。佳石純出天然，適性而任情，無拘束不造作，以其本色彰顯自然趣味。賞石寄情，所思所想，皆游於佳石之上，得人生又一樂地。故此，古人有「室無石不雅，居無石不安」之語，可謂恰如其分。
東晉陶淵明乃高隱名士，所居陋室旁有一大石，陶淵明常在大醉後臥於石上，以醒神思，名之「醒石」。石之所以令人警醒，因其質樸而雅，其性清而剛，其風靜潔，其骨堅貞，如君子之不移。觀石如與君子對語，精神之歡愉不言而喻，又何必執著於純然奢靡的物質享受？玲瓏宛轉握於掌中，清心樂志，神遊物外，此乃審美之極致，意趣之極致，乃曰「天趣」也。

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